首页 研究院简介 敢当新闻 敢当文化 敢当论坛 敢当文艺 博物馆 文创艺术
当前位置: 首页 >> 敢当文化
“石敢当”的前世今生
添加时间: 2013-06-18    作者:    来源:   

“石敢当”的前世今生
周 郢

     在第十一届“全运会”中,众多体育明星纷纷登场,这里面不仅有体操王子、游泳皇后、举重冠军、排球健将等等,真可谓是群星璀灿,名将云集。不过在这盛大的全运会场中,最吸引人们眼球的,还不仅仅是这些明星大腕,还有一位来自我们泰山的小么子——你看:他俏皮的形象早已遍布大街小巷,他可爱的神态也早已登上电视报刊,家喻户晓,深入人心。可以说,他一亮相,势头便已盖过了所有的参赛明星,成为这次全运会的第一主角。那么,他是谁?我想,不用说,大家便早已在心中喊出了他的名字——“泰山童子”。

    对,泰山童子!作为“十一运会”的吉祥物,泰山童子从“诞生”至今天,已经整整一岁了。虽然从年龄来说,他才不过是刚满周岁的幼童,可是我们如果追溯一下他的来历,却会惊奇地发现,他伴随着华夏民族的“石头之梦”,早已走过数千年的沧桑岁月。那么,泰山童子有着怎样非凡的身世?有着怎样的有趣经历?这些,都是我要告诉大家的内容。我今天讲座的题目便是——“泰山童子”的前世今生。

(一)我的讲座分为四个部分,首先要讲到的是:一、从“石敢当”到“泰山石敢当”。
关于“泰山童子”的身世来历,最有发言权的当属他的“老爸”——其设计者山东工艺美院肖文津教授了。据肖教授讲,泰山童子的创作灵感,乃是直接来自于“泰山石敢当”的美丽传说。因此,我们要讲小童子的前世今生,首先便要从古老的“泰山石敢当”信仰说起。

 “泰山石敢当”这个名字,对于在座的诸位应当说早已耳熟能详。我们在大街小巷、高楼广厦上,随处可见刻有这五个字小小石碑。可是,大家是否都知道这五个字的含意呢?其实很简单,这五个字的意思说的是:泰山的石头,敢于抵挡一切!
那为什么说泰山的石头敢于抵挡一切呢?这可说来话长啊!这一观念,乃是源于我们华夏民族的一种古老信仰,也就是灵石崇拜。

——在我们华夏先民的观念中,石头是充满着灵性的,他不仅具有人的形象,具有人的生命,也具有人的情感,甚至还具有超人的法力和灵异。这种观念,在石器文明时期便开始了,在尔后的历史长河中一直延续不衰。

    对于人们心目的石头神奇,我们且不必用举夏桀将亡国时泰山“山走石泣”的灵怪,也不去说春秋时晋国昏乱时顽石开口的奇闻,只举两个大家非常熟悉的人物——
说起这两位人物的“名头”,可真称的上是如雷贯耳,非同凡响!他们是谁呢?这两位,一位是《西游记》中的主人公孙悟空孙大圣!另一位则是《红楼梦》中的男一号贾宝玉宝二爷!这两位的名头够大吧!那么他们与石头有什么关系呢?大有关系啊,按小说中的描写,孙悟空的本身,乃是东胜神洲傲来国花果山正当顶上的一方仙石;而贾宝玉的原形,则是大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天剩下的一块顽石。中国两大文学中的主人公,无不是石头变的,可见石头在中国人的心目中是何等灵异与神奇!

    这种对灵石的信仰,到了汉代,开始有了一个具体的名目,名字便唤作“石敢当”。
西汉学者史游写过一本童蒙读物,叫作《急就篇》,其中谈论姓氏时写道:“师猛虎,石敢当;所不侵,龙未央”。这个句子的意思尚不明确,但与“师猛虎”与“所不侵”联系在一起,他所塑造的这位“石敢当”,显然是一个威猛无比的形象。

     到了唐代,“石敢当”三个字开始被写在或刻在石头之上,初步形成了镇宅之石的社会风俗。根据宋朝人的记载,北宋庆历年间,在福建莆田县出土了一块石碑,上在写着“石敢当,镇百鬼,压灾殃;官吏福,百姓康,风教盛,礼乐张。”其书石年代则是唐代的大历五年,也就是公元770年。这块唐代石碑出土,表明了唐代不仅有了在石头上书写“石敢当”的风俗,同时开始寄予了避邪压殃、祈福求康的寓意。

    从最早的石头有灵观念,到石头开始有了“石敢当”的大名,这是一个变化;而在唐代以后的岁月中,这一风俗又出现了一个重大变化,即从“石敢当”变成了“泰山石敢当”。

     ——在台湾中央研究院傅斯年图书馆中,藏有一幅刻有“泰山石敢当”五字的石碑拓片,碑拓的下方,还有皇统六年“大金燕京易州涞水县如意院”的题记。因此我们可以知道,这方碑石原立于河北的涞水,其立石时间为金代的皇统六年。这是我们今天所见的最早的一方题刻“泰山石敢当”的石碑。

     金朝的皇统六年,也就是公元1146年,这个时候,正值宋金之际。按照常情推论,作为一种社会习俗,其形成时间还应更早一些。如果我们将“泰山石敢当”五字出现的年代,推定在此前不久的北宋时期,或与史实相去不远。

     那么,流传千年的“石敢当”风俗,为什么会在宋代与泰山“合二为一”了呢?这应当“归功”于宋代全国性泰山信仰的兴起。

     北宋的时候,在泰山发生了一场举国瞩目的大事,这便是宋真宗的“天书封禅”。这次封禅之后,宋真宗将泰山神的封号由王而帝,加封成“天齐仁圣帝”,使其神级达到了有史以来的最高一级。这种对泰山几乎无以复加的尊崇,标志着泰山作为全国第一山的官方地位最终确立。由于官方祀典的日益隆盛,民间对于泰山的崇祀也大幅升温。于是有了大中祥符三年(1010)山西百姓请立东岳庙的事件。

     事情的经过是:宋真宗封禅后,河东——也就是今天的山西居民,以泰山进香路途遥远,祭祀不便,便上奏真宗,请求在家乡修建一座东岳行宫。宋真宗接奏后,当即下诏允准。于是,奉祀泰山神的东岳庙,便在全国各地相继建立。唐代虽已有东岳行宫出现,但宋代却是一个大普及。东岳庙的涌现,使泰山信仰深入到社会最底层。泰山作为第一名山的观念,由之在民间信仰中得以确立。

     泰山神圣地位的确立,也深深影响到了石敢当的信仰风俗。山是由什么构成的呢?对,石头!天下无处没有石头,那么哪里石头应当最有灵性啊?肯定是泰山了!这样“灵石崇拜”便与“灵山崇拜”结合起来,“石敢当”被冠以一个新的尊号“泰山”。从此,“石敢当”变成了“泰山石敢当”,这个名字从宋朝传到金朝,一直流传到了今天。

     这是我第一讲的内容:“从石敢当到泰山石敢当”。

(二)接下来,我要讲的是:“从石敢当到石将军”。说到这个话题,还要从中国信仰中的神祇人格化讲起:

    在最早的信仰观念中,各种自然神无论山神、石神、河神、树神,都还没有具体的形象。但后来在发展中,人们出于自身的需要,逐渐为其塑造成形形色色人物形象,让他们具有了人的意识、人的感情。于是,泰山神成了冠冕威严的帝王,海神变成了龙王爷,雷神成了雷公,电神成了电母……。那石头神石敢当成了什么形象了,他可不一般,他成了威风八面的大将军。

    石敢当如何成了将军呢?这要追溯到历史上一位姓石的猛将。

    这位姓石的猛将名叫敢当,他所处的时代乃是群雄逐鹿兵戈云仍的五代时期。

    在“天子者,兵强马壮者为之”的五代十国的大动荡时期,出现了大大小小的称雄一方的枭雄。其中有一石敬瑭,也就是后晋王朝的创建者,历史上第一个“儿皇帝”。在石敬瑭的侍卫中,有一人唤作“石敢”,此人手执一柄大铁锥,武艺高强,有万夫不当之勇。当后唐愍帝因宗室叛乱,自京师出逃卫州时,石敬瑭伪装与愍帝议事,伏兵拥入,尽杀愍帝左右。石敢在这场事变中,为保护石敬瑭力战而死。

   这位石敢,本来与我们所说的“石敢当”八杆子也打不着,不过巧合的是,他的名字,与泰山的灵石名字,仅有一字之差。久而久之,人们在对石敢当进行人格化的塑造时,便吸纳了这位石敢勇猛善战的特点,这样,一位新的石敢当形象——“石将军”开始在民间信仰中出现。

    随着“石将军”形象的传播,各地除了竖立“泰山石敢当”的石碑外,也开始刻立“石将军”的造像。在造像中,石敢当被塑造成了手执长弓利剑的威猛形象,镇守于桥头、街巷的冲口。后世还流传着一首歌咏“石将军”的古诗:“甲胄当年一武臣,镇安天下护居民。捍冲道路三叉口,埋没泥途百战身。铜柱承陪闲紫塞,玉关防御老红尘。英雄来往休相问,见尽英雄来往人。”活画出一个威风凛凛、震服四方的石将军风采。

    石敢当虽在新起的民间信仰中一变成为石将军,但在泰山流传的关于他的民间故事中,他虽有“将军”的头衔和行头,但更多的却是以单打独斗、行侠仗义的侠士形象出现,他的对手,也多非敌军大将,而是祸害四方的妖魔鬼怪。其中一个故事是这样的——
泰山有一人,姓石名敢当,家住在徂徕山下桥沟村。这个人武功高超,无所畏惧,尤好打抱不平,泰山周边无人不知他的英名。这年,有户人家闺女染病,请了许多大夫,却皆难治愈。家人无法可施,便去求石敢当,石敢当到来,左右一看,感觉屋中妖气甚重,心知是妖精作祟。于是隐身于这间屋内,到了深夜,妖精果然潜至,石敢当拔出宝剑,一阵搏杀,只杀得妖精哭天喊地。只可惜功亏一篑,让妖精借着一阵妖风逃去。后来妖精又在外地祸害百姓,人们又请石敢当去降妖,而妖精听到石敢当来了,就早远远遁去。可是四方妖精甚多,石敢当无法分身各地,人们便把他的名字刻在石头上,镶嵌在墙上,用以镇摄群魔。于是就有了遍及天下的“泰山石敢当”的刻石。

     这个传说故事,十分生动地演绎了石敢当的镇鬼压邪、护祐阖家平安的信仰内涵,以及其铭名刻碑、传播天下的民俗特点。除了这些,还有一个内容值得我们特别关注。是什么呢?是故事中石敢当有了“老家”,他的家乡在徂徕山的桥沟村。

     如果我们了解一点民间文学的知识,就会知道神话传说在传播过程中,常常有“落地”的现象。即传说中的内容往往与本地风俗相结合。譬如我们所熟知的牛郎织女故事,牵牛、织女本是天上的星辰,但经过一番演变之后,却一齐到了山东沂源去安家落户。石敢当也不例外。因为他名字前冠有“泰山”,自然就成了泰山人。不过,民间故事把石敢当老家安置在徂徕山的桥沟村,却是有深刻的文化背景的:

    传说中的石敢当姓石,而徂徕山下的桥沟村正是石姓聚居的一方村落。在这个石姓家族中,不仅出过宋代名儒石介,还出过一个威名远震的元代大将军石珪。这位石珪可不一般,在金元之际,他虎踞山东,鹰扬中原,被成吉思汗封为兵马都总管,人尊之曰 “石将军”。正由于这个缘故,民间在传说石敢当故事中,便把石敢当“安置”到这一名族之中。石氏聚居的桥沟村,便自然而然成为石敢当的故乡所在。后来泰山老奶奶信仰兴起,老奶奶也被说成是桥沟石家的女儿,以后更被说是石敢当的女儿。泰山三大神祇的两大尊神——石敢当与碧霞元君的家乡都被说成是桥沟村,实是一个非常有趣的文化现象。

    上面我们说了石将军这么多,那么这石将军到底长什么样啊?可以告诉大家,近年的文物发现,已揭开这位大将军的庐山真面目。1985年夏,我在距徂徕不远的旧县村访古时,忽然在村口发现了一位身擐甲胄携带长弓手执宝剑的石刻人像,当地人都喊他石人老爷。说是拜他能驱鬼压邪、阖家安康。后来经过与外国传教士书中所收石敢当版画比对,最终证明这几位肃立汶河岸边的石人,就是人们心目的家乡守护之神——“泰山石敢当”。经中国美术学院毕斐教授考察鉴定,其镌刻年代不晚于明代。
这便是我第二讲的内容:“从石敢当到石将军”。

(三)第三讲的题目是:“从石敢当到石大夫”。

    刚才讲到石敢当的主要功能,便是降妖伏魔、驱妖辟邪。不过,作为普通民众,他们生活中经常遇到的不是鬼怪的惊扰,而是疾病的苦痛。特别是在医学不普及的荒僻地区,就更是如此了。这时,人们自然而然又想起无所不在的石敢当,于是,一个新的泰山灵石形象“石大夫”,又开始浮现在大众的信仰之中。

    据清代学者王士禛《古夫于亭杂录》记载:“齐鲁之俗,多于村落口立‘泰山石敢当’五字,云能暮夜至人家医病,北人谓医士为大夫,因又名曰‘石大夫’”。根据王士禛这条记载可知,石大夫是泰山石敢当的另一个新形象。

    根据现在所掌握的文献记载,石大夫信仰最早兴起于明代,它的策源地是位于泰山东北麓的章丘东岭山。

    关于石大夫的来历,在过去的方志中记录不够清晰。2005年初,我在岱岳区祝阳的祝山,发现一方道光年间的《石大夫碑》,较为详细地记录了关于石大夫的传奇经历。

    故事说:在明朝的时候,有一位书生,流落江南,卖药糊口。有一天,当他又累又渴时,有一位身高五尺的童子,向他作揖问候,并热情地请他一坐,对他说:“你是我家乡的父母官啊!希望日后不要忘记我,我姓石,以后你可寻访我于东山之下。”童子为他奉上香茶,书生饮后,精神一振,两人遂依依惜别。

    过了许多年,这位书生果然考中进士,吏部授官,出任章丘知县。书生记起当年小童的情谊,便专程去东山寻访,可是找遍了山上山下,也没打听到有姓石的。书生走累了,便在一块巨石下歇息。在似睡非睡之中,他又恍惚看到当年的那个童子走到他身边,指着巨石说:“这就是我啊,相别数十年,我们又在这里重逢了。”书生惊醒,方知身后的巨石,便是童子的真身。书生因妻子久病,便祈求灵石求护,果然一祷而愈。从此石大夫治病救人的声名大噪,传说他常年游走四方,布施药物,能起死回生。于是,人们在巨石旁,建成一座石大夫庙。四方求医者,纷纷到石下祝祷祈愿,成为当地一大风俗。《聊斋志异》中便写到有一位叫韩方的农民,性至孝,因父母皆染重病,便带上香纸,“哭祷于孤石大夫之庙”。这位孤石大夫,也就是石大夫的另一名称。

    至今在章丘东岭山上,还存有传说中石大夫的真身。这方石头体如巨屋,高达5米,围10余米,在石体的东侧,有篆书“大夫石”三字,南侧有明朝嘉靖年间章丘知县刘凤池的题诗。这位刘凤池,很可能就是故事中书生的原型。当地人都把这方巨石称为“石大夫爷”。大家有兴趣,不妨去章丘寻访一番。

    石大夫信仰在章丘兴起后,很快传遍了泰莱山区,在泰安、莱芜、淄博、邹平、新泰等地,纷纷建起了石大夫庙。石敢当治病救人的形象深入人心。我刚才讲到,在岱岳区祝
阳祝山上,便有一座石大夫庙,建于清代。每年九月九,都有盛大的石大夫庙会。现在虽然庙已毁坏,可庙前清代《石大夫庙叙》石碑犹存,它是泰山地区石大夫信仰的实物佐证。

    从远古到清代,石敢当的形象在不断变化,到了当代,泰山灵石又会以什么形象出现
呢?请听我的最后一讲:“从石敢当到石童子”。

(四)在历届的全运会上,都要推出一个吉祥物,象七运会是雄鸡明明,八运会是小牛圆圆,九运会是南狮威威,十运会是金麟……。人们都在期待着,本届全运会又将推出怎样的吉祥物呢?

    专家们经过苦苦追索,将目光投置在五岳之首的泰山。他们8次登上泰山,对泰山的风土人情、历史文化背景都进行细致采访。其中作为泰山重要民俗文化、全国非物质遗产的 “泰山石敢当”,给创作者以极大启迪。一个传承着泰山石品格的小精灵,渐次浮现在创作者的脑海中……。

    2008年10月14日晚,在山东电视台演播大厅,一个活泼可爱的石头娃卡通形象与观众见面。这便是我们开场所说的“泰山童子”。整个构思都是以泰山石为核心表现内容,有机结合传统与现代元素,活画出一个朝气十足、活力四射的石头娃娃。这个泰山童子,可以说是对石敢当形象的最新演绎,既撷取了石敢当文化中的勇猛无敌、平安吉祥的传统内蕴,同时又体现了奋勇争先蓬勃向上的时代精神。

    ——对于泰山童子的造型,我还有点个人感悟:历代所塑造的石敢当图案,大多是成人面貌。而这次设计成儿童相貌,除了突出卡通吉祥物生动可爱的特点外,我认为可能受到了传说中石大夫为“五尺童”形象的启迪。因为在所有的泰山石传说中,只有石大夫的出场是个“泰山娃”。

    从泰山灵石到石将军、石大夫,再到今天的“泰山童子”,可以说,每个时代的人们都有着自己心目中的石敢当。如果说石敢当是泰山石的前世,而石童子便是泰山石的今生,而在以后的岁月中,只要泰山不颓,泰山石在,关于泰山石敢当的形象也必将被一次次重塑与更新。那么,未来的石敢当又会以什么形象出场呢?让我们拭目以待吧!
  

泰山学者—周郢

关闭窗口
 

 友情链接:
  
泰安市文旅局
泰安市社会科学界联合会
泰山网
中华泰山网

泰山石敢当研究院 版权所有   鲁ICP备19040407号-1 鲁ICP备19040407号-2  工信部 联系我们
网址:www.sgdbwg.com  邮箱:sgdbwg@163.com 微信公众号:泰山石敢当  
您是第 位访客,欢迎您!